Porque é que a literatura nesta nação estava ligada à luta armada face aos invasores imperialistas, com muitos dos seus acadêmicos e escritores a recorrerem à Resistência armada ao serviço de uma missão intransigente pela soberania? Muitos escritores consagrados escreveram suas biografias com sangue e arte para serem lembradas gerações depois. A seguir estão alguns nomes cujas obras ainda iluminam o povo cubano e continuam relevantes décadas depois.
Anti-imperialismo
uma ideologia firmemente enraizada
Em janeiro de 1960, foi realizado o primeiro encontro de escritores latino-americanos em Concepción, Chile. O encontro contou com a presença de autores cuja influência se estendeu além da América do Sul, como Ernesto Sábato e Nicanor Parra.
Uma das conclusões do encontro foi que “a literatura deve ser considerada, até novo aviso, mais do que apenas um produto cultural ou um fenômeno artístico. É uma ferramenta para a construção da cultura americana”. Esta preocupação resultou de uma batalha maior entre escolas literárias que marcaram a sua presença e definiram as suas orientações na América Latina. Foi também uma mensagem colectiva dirigida contra a elite política fascista que não estava tão interessada nos direitos do povo como em abrir as portas à pilhagem dos recursos naturais e à subjugação de povos inteiros para servir um projeto expansionista baseado no capitalismo brutal.
A Revolução Cubana foi o foco central destes escritores, que lançaram mais luz sobre uma pequena ilha que os Estados Unidos tentavam devorar. Por trás dos EUA estavam as ambições ocidentais que não paravam de distorcer o que se via em Cuba. No entanto, o caminho de libertação que os camaradas de Che Guevara percorreram neste país, e a sua viagem com Fidel Castro de Pequim à União Soviética naquela época, fascinou os povos que ansiavam pela liberdade e inspirou os inteletuais a ousarem sonhar com um mundo mais justo. Neste contexto, destacam-se as viagens realizadas por intelectuais a Cuba, entre as quais Jean-Paul Sartre e Simone de Beauvoir.
Depois de regressar a França, Sartre disse: “O que devemos fazer para contribuir para a revolução num mundo melhor? Basta ser cubano”. A escritora Susan Sontag também não ficou imune ao encanto da Revolução Cubana, defendida no passado por José Saramago.
Cuba, através da sua imagem revolucionária, conseguiu atrair muitos escritores que defendiam o projeto revolucionário pretendendo estabelecer uma cultura autêntica como indivíduos intelectuais baseados na abordagem Gramsciana deste termo, onde diz: “São eles que sustentam, modificam e alteram os modos do pensamento e do comportamento das massas. Eles são fornecedores de consciência." Houve muitos nomes renomados entre os escritores que defenderam a revolução, incluindo Julio Cortázar, Carlos Fuente, Manuel Scorza e Gabriel García Márquez, bem como Eduardo Galeano, que atuou como uma espécie de frente literária e midiática para exportar a cultura de Cuba e outras culturas latino-americanas. países, bem como países do "terceiro mundo".
Esta força literária pode ser resumida reconhecendo que Fidel Castro fez destes ícones consultores da revolução cubana nas áreas da cultura e das artes, e as suas obras serviram para promovê-los como estrelas brilhantes no curso político desta nação durante anos. A sua linguagem comum permitiu-lhes servir de ponte entre o velho mundo, construído sobre o consumo e a expansão imperial, com os valores centro-ocidentais que promovem o direito ocidental de controlar as chamadas áreas frágeis. Estes valores representam nada mais do que um vazio de margens usadas para sitiar as legítimas ambições humanas de construir a independência intelectual e económica, longe do estereótipo de senhor e escravo.
Em seu livro “Entre a caneta e o rifle”, a pesquisadora argentina Claudia Gilman pergunta sobre os escritores de Cuba e da América do Sul da seguinte forma: Um escritor revolucionário deve abandonar sua máquina de escrever e aprender a usar o morteiro?
Gilman conclui que os escritores estão comprometidos com causas sociais e políticas para combater a opressão em sociedades que sofrem muito com a injustiça, e esse compromisso mudou a percepção do intelectual que se tornou o equivalente a um monge budista, como Camilo Torres, e os intelectuais mudaram desde as suas roupas civis até aos uniformes militares na guerra de guerrilha em que a maioria deles se envolveu contra os opressores nos seus respectivos países.
José Martí:
um espanhol pela independência de Cuba
Fidel Castro não tentou convencer aqueles que ficaram atordoados com a revolução cubana de que era descendente de Karl Marx, apesar do seu apoio ao bloco socialista na Guerra Fria. No entanto, procurou convencer a todos de que era descendente de José Martí (1853-1895), que era um símbolo patriótico e nacional de unidade com a grande nação latino-americana, que tinha um lugar para cada pessoa oprimida no mundo.
Martí foi apelidado de "pai da independência cubana", jornalista e escritor político que fundou o Partido Revolucionário Cubano enquanto estava exilado em Nova York em 1892. Ele é o autor do Manifesto de Montecristi, que foi co-assinado pelo General da República Dominicana, Máximo Gómez.
O manifesto declarou o início da Segunda Guerra da Independência, que ele apelidou de "A Guerra Necessária". Ele também lutou com sua caneta e seu rifle até ser aclamado como o Mártir de Cuba, cujos ditos foram usados para redigir a constituição cubana.
Um de seus ditos que foram imortalizados em Cuba inclui: “A liberdade é muito cara e é preciso resignar-se a viver sem ela ou decidir comprá-la pelo que vale”. Em muitas de suas posturas e escritos, Martí viu que o único poder verdadeiro no mundo era o Amor. Patriotismo é amor, e amizade também.
Gabriela Mistral, ganhadora do Nobel de literatura, diz de José Martí: “Os textos poéticos simples são uma verdadeira ilha da autenticidade poética de Martí, e encontro nisso o maior prazer com o professor, e tenho lá minhas conversas mais profundas com ele."
Raúl Gómez García:
Já estamos em combate
Em 16 de agosto de 1952, Alejandro, nome de guerra de Castro, deixou claro em artigo no jornal cubano Acción que "o momento é revolucionário, não político. A política é a consagração do oportunismo de quem tem meios e recursos, " acrescentando que “a revolução abre caminho para o mérito utilitário daqueles que avançam de peito nu carregando nas mãos a bandeira da liberdade”.
Entre aqueles que avançaram com abandono imprudente estava o poeta Raúl Gómez García (1928-1953), conhecido como o Poeta da Geração Centenária e um lutador contra o regime de Batista. Em homenagem ao seu martírio, Cuba celebra o Dia do Trabalhador Sindical em 14 de dezembro.
Os discursos, correspondência e poemas de García representaram um testemunho histórico dos acontecimentos ocorridos durante a luta armada e documentaram as aspirações de uma geração que acreditava que a morte e a independência estavam do mesmo lado. Sabe-se que Castro leu a vibrante declaração deste último após o ataque dos rebeldes ao quartel Moncada.
O seu poema mais famoso em Cuba, intitulado “Já Estamos em Combate”, também encarna a necessidade de respeitar a vontade do povo cubano de se libertar e mudar o curso da sua história, e com o tempo tornou-se um hino inspirador para as gerações posteriores. . O poema afirma:
“Para defender as ideias de todos aqueles que morreramPara expulsar todo o mal do templo históricoPor causa do gesto heróico de MaceoPela bela memória de MartíO destino turbulento queima em nosso sangueDas gerações que deram tudoSonhos barulhentos surgem em nossos braçosTudo isso abala a alma elevada do cubanoJá estamos em combate"
Diz-se que Raúl Gómez García era descendente dos guerreiros cubanos que participaram da primeira guerra de independência de 10 anos durante o século XIX. García não foi apenas professor e estudante de direito, mas também pintor e escritor de artigos inflamados que nunca deixavam de lembrar ao leitor que não há necessidade de teorizar, mas sim que é preciso ir direto à luta, que é destruir o usurpador do poder popular. Enfatizou a necessidade de definir a própria posição sobre a revolução, pois é também uma ferramenta de criatividade porque é “algo muito nobre”.
Nicolás Guillén
homogeneidade cubano-africana
A defesa de Nicolás Guillén da etnia africana e da sua necessidade de integração no tecido social cubano é evidente nas suas obras poéticas. Apesar do caráter lírico, são tingidos de uma melancolia que retrata as agonias da escravidão e a história do povo negro repleta de servidão e jornadas.
As obras do fundador do que se conhece como Poesia Negra conseguiram expressar a dimensão documental da história através da experiência coletiva. Esta experiência está enraizada na busca pelas raízes que foram enterradas por cada novo colonizador ao longo de quatro séculos, mas que sempre ressurgem porque nunca morrerão.
A negritude de Guillén também foi um estado de espírito através do qual ele escreveu sobre seus ancestrais, tentando pintar o quadro de uma civilização global que incluísse todas as raças. Seus textos foram o culminar de um objetivo sonhador que afirma que era possível a existência de africanos fora dos limites da África e que sua negritude era rica em características; é espanhol, caribenho e cubano. Segundo Jean-Marie Abanda Dengu em seu livro “Da Negritude à Escravidão”, foi mais do que uma postura, mas um movimento artístico e criativo para reavaliar o conceito de civilização.
Nicolás Guillén conseguiu “reabilitar” a raça cubano-africana, transformando este conceito numa ferramenta cultural revolucionária. Permitiu a preservação do folclore afro-cubano pelos negros desta ilha, tornando-o um dos pilares patrimoniais presentes na consciência colectiva desta sociedade que defende o respeito pelas particularidades individuais dos grupos que nela se misturam através dos seus afluentes provenientes de diversos países.
As obras de Guillén, fundador da "Sociedade de Estudos Cubano-Africanos" e considerado poeta nacional desde 1961, permitiram aos negros cubanos mostrar a riqueza musical em que se baseia a sua tradição. Há um lirismo nos textos de Guillén além de seu comprometimento político. Algumas de suas obras incluem "Elegies", "West Indies Ltd." e "The Dove of Popular Flight".
José Zacarías Tallet: A revolução,
uma fonte inesgotável de criatividade
José Zacarías Tallet (1893-1989) viveu as premonições da Revolução Cubana. Começou a escrever extensivamente em 1959 e deixou obras literárias, amplamente lidas e que foram comparadas a mitos pelo seu material estranho e simples.
Ele era conhecido por sua coleção de poemas "The Barren Seed", bem como por sua mistura de influências africanas e cubanas. Tallet ganhou prêmios nacionais, incluindo um doutorado honorário da Universidade de Havana e o primeiro Prêmio Nacional de Literatura. Sempre afirmou que não era um poeta profissional, mas deixou sua marca no cenário literário de seu país.
Intelectuais face ao imperialismo
Num comunicado transmitido pela Rádio Havana em 30 de novembro, assinado pela “União de Escritores e Artistas Cubanos”, condenaram o que descreveram como um ataque cultural ao seu país por parte da Fundação Hannah Arendt para as Artes.
Afirmaram que o objetivo da fundação era reescrever a história da nação (cubana), que enfrentava hostilidade contínua e crescente por parte de sucessivas administrações dos EUA. Eles defenderam o direito do irado povo cubano à soberania e à autodeterminação.
A declaração prossegue dizendo que a Fundação Hannah Arendt para as Artes está “tentando reescrever a história da nação cubana”. O comunicado diz que a fundação está fazendo isso “financiando projetos que promovam uma imagem negativa de Cuba”. O comunicado também afirma que a fundação está “tentando silenciar as vozes cubanas”.
Os signatários da altura sublinharam que o povo cubano rejeitava a falsificação, dizendo que havia fundações apoiadas pelos EUA que não tinham lugar em Cuba para transmitir os seus materiais, enfatizando o seu compromisso com as expressões artísticas nacionais.
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