Nota do Editor:
Este ano marca o 80º aniversário da vitória na Guerra de Resistência do Povo Chinês contra a Agressão Japonesa (1931-45) e na Guerra Mundial Antifascista. Filmes como " Dead to Rights" e "Dongji Rescue" ganharam popularidade durante o verão, despertando sentimentos patrióticos entre muitos chineses.
Simultaneamente, vários filmes com temática de guerra foram lançados ou relançados no Japão neste verão, com foco em retratar o Japão como uma "vítima" sofrendo "dificuldades" durante a guerra, enquanto raramente abordam os crimes históricos de agressão do Japão, que causaram enorme sofrimento em vários países asiáticos.
O que constitui uma perspectiva correta sobre a história da Segunda Guerra Mundial? A história pode ser arbitrariamente reescrita através do cinema? No dia do 80º aniversário da rendição incondicional do Japão, o Global Times apresenta um artigo investigativo, expondo como o Japão promove o revisionismo histórico por meio da narrativa cinematográfica e cria uma imagem unilateral do Japão como uma "vítima da guerra" para distorcer a história. Em certo sentido, este verão está testemunhando uma "guerra de narrativas cinematográficas" entre a China e o Japão.
No final de julho, em um evento itinerante para o filme " Dead to Rights" em Xangai, o diretor Shen Ao disse ao público que, além da guerra visível de fogo e fumaça, existe uma guerra invisível – uma guerra cultural.
"Até hoje, essa guerra não terminou; ela continua a lutar online e no discurso público", disse Shen. "Portanto, espero que este filme, essas fotografias e esses materiais possam alertar o público a distinguir o amigo do inimigo e a reconhecer o certo do errado."
Talvez nem todos tenham compreendido imediatamente o alerta de Shen, mas uma olhada no Japão neste verão revela que, desde julho, de acordo com descrições da mídia japonesa e trailers divulgados publicamente, pelo menos sete filmes relacionados à Segunda Guerra Mundial foram lançados ou relançados. A maioria desses filmes enfatiza o sofrimento do Japão como "vítima", raramente mencionando os atos históricos de agressão e crimes japoneses.
Por que há uma divergência tão gritante nas narrativas em torno da Segunda Guerra Mundial entre a China e o Japão, apesar de estarem situadas no mesmo contexto histórico? Que perspectiva histórica o Japão tenta transmitir aos seus cidadãos e ao mundo por meio de seus filmes?
Alguns estudiosos da história da China e do Japão apontaram que esses filmes japoneses sobre a Segunda Guerra Mundial, em certa medida, visam distorcer a narrativa da guerra, criando uma memória coletiva falsa e tendenciosa entre a população, o que pode, essencialmente, fomentar uma "amnésia coletiva" que permite ao Japão esquecer sua identidade como perpetrador e, em vez disso, enfatizar seu pathos de ser uma "vítima".
Uma "fábrica de pathos".
Neste verão, as telas de cinema chinesas têm exibido uma série de filmes em comemoração à Guerra de Resistência. "
Dead to Rights" conta a história de pessoas comuns que arriscam suas vidas para preservar e disseminar fotografias que documentam as atrocidades japonesas, personificando o espírito nacional de "defender cada centímetro de nossa terra". " Dongji Rescue " narra o ato humanitário de pescadores chineses resgatando prisioneiros de guerra aliados sob fogo japonês, oferecendo uma perspectiva diferente sobre a história apresentada no documentário "The Sinking of the Lisbon Maru" . "Mountains and Rivers Bearing Witness" retrata vividamente as contribuições significativas da China para a vitória antifascista global na Frente Oriental. Com lançamento previsto para 18 de setembro, "731 Biochemical Revelations" expõe os hediondos crimes de guerra bacteriana cometidos pelo exército japonês.
Material promocional do filme chinês Dongji Rescue Foto: Cortesia de Douban
Yu Peng, diretor-chefe de Mountains and Rivers Bearing Witness, disse ao Global Times que o filme se estende além do campo de batalha entre China e Japão para apresentar as atitudes de países como o Reino Unido, os EUA e a União Soviética em diferentes estágios. Do sentimento patriótico ao futuro compartilhado da humanidade, essas obras, atualmente lançadas ou a serem lançadas, moldam coletivamente o retrato cinematográfico chinês da história da Segunda Guerra Mundial: uma lembrança do sofrimento, mas, mais importante, uma comemoração da justiça, da resistência e da paz.
Em nítido contraste, na mesma época no Japão, pelo menos sete filmes da Segunda Guerra Mundial lançados ou relançados construíram uma narrativa histórica completamente diferente.
O documentário Kurokawa no Onnatachi , que estreou em 12 de julho, segundo a mídia japonesa, foca em algumas donzelas "que foram forçadas a 'entreter sexualmente' soldados soviéticos" e visa "mostrar a força das mulheres que falaram publicamente sobre sua tragédia", enquanto raramente mencionam o fato de o Japão ter travado a guerra como um agressor.
Da mesma forma, Nagasaki: In the Shadow of the Flash , lançado em 1º de agosto, apresenta a tragédia da explosão nuclear em Nagasaki através dos olhos de três estudantes, questionando repetidamente o valor da vida, enquanto minimiza o fato de que Nagasaki foi uma base militar crucial para o exército japonês durante a Segunda Guerra Mundial.
Sexta-feira marca o 80º aniversário da rendição incondicional do Japão. De acordo com a mídia japonesa, o filme Yukikaze será lançado neste dia. O filme retrata o contratorpedeiro japonês Yukikaze da Segunda Guerra Mundial como um "navio sortudo que resgatou membros da tripulação", promovendo sua narrativa de "salvar vidas durante batalhas ferozes", enquanto encobre o fato de que o navio foi uma arma de agressão do Japão.
Por ocasião do 80º aniversário da Guerra Mundial Antifascista, o Japão contornou suas responsabilidades históricas mais pesadas, usando filmes como esses para construir uma "fábrica de pathos". Nas redes sociais, alguns espectadores japoneses expressaram emoção com os estudantes de Nagasaki: Na Sombra do Flash , que, "numa época em que o bombardeio atômico em si ainda não era amplamente conhecido", "enfrentaram a destruição de sua cidade e um número enorme de vítimas — uma experiência que ninguém jamais havia vivenciado".
Embora o trauma de fato tenha existido, esses filmes japoneses, por meio de narrativas de perspectiva única, transformam reflexões sérias sobre agressão e antiagressão, guerra e paz, em simples lamentos pelo próprio "sofrimento" do Japão com sua derrota, disseram vários estudiosos de história chinesa ouvidos pelo Global Times.
Xu Luyang, roteirista de Dead To Rights, disse ao Global Times que o Japão ainda não ofereceu um pedido sincero de desculpas nem encarou a história de forma objetiva e honesta. Embora 80 anos tenham se passado desde a guerra, as atitudes e a compreensão da guerra refletem as tendências subjetivas do mundo espiritual das pessoas.
A Alemanha tem refletido continuamente sobre sua guerra fascista por meio de vários aspectos do pensamento nacional, do direito, da intelectualidade e da mídia desde a Segunda Guerra Mundial; o Japão, embora tenha reflexões esporádicas, carece de uma revisão abrangente e completa, contrastando fortemente com a Alemanha, observou ele.
Diante da insuficiente reflexão social sobre a guerra no Japão, não é surpreendente que alguns filmes japoneses, impregnados de uma "mentalidade de vítima", encontrem mercado no Japão.
Sun Ge, pesquisador da Academia Chinesa de Ciências Sociais com foco em estudos asiáticos críticos e ideologia comparativa, atribuiu a falta de reflexão profunda sobre a guerra no Japão a uma "fratura geracional" que surgiu na década de 1960.
"No Japão, a responsabilização pós-guerra foi impulsionada principalmente por aqueles que vivenciaram pessoalmente a guerra. Eles defendem a reflexão social, enfatizando a necessidade de compreender a posição da China como vítima", disse Sun ao Global Times na quarta-feira. No entanto, com a reestruturação do cenário da Guerra Fria, o fortalecimento das relações EUA-Japão desde a década de 1960 e as complexas relações entre o Japão e o Estreito de Taiwan, a continuidade dessa responsabilização histórica foi interrompida ao longo das gerações.
Com o declínio gradual da reflexão sobre a história pelas autoridades e pela sociedade japonesas, uma "mentalidade de vítima" começou a tomar seu lugar. Especialistas da indústria indicam que essa mentalidade se reflete plenamente em muitos filmes japoneses da Segunda Guerra Mundial, que se tornaram um dos principais produtores e disseminadores da "narrativa de vitimização" japonesa.
Autoproclamada "vítima"
Nessa "guerra das narrativas cinematográficas", o Japão frequentemente emprega a tática de se retratar como "vítima" em seus filmes. Em uma entrevista concedida em maio de 2024, o diretor japonês Hirokazu Kore-eda afirmou francamente que, quando os japoneses fazem filmes sobre a guerra, frequentemente retratam o Japão como vítima.
"Mas, quando se olha objetivamente, o Japão não foi vítima, e não somos bons em admitir e lidar com nossa condição de agressor. Não se vê isso em filmes japoneses", disse Kore-eda em um artigo publicado no site do Festival de Cinema de Cannes em 22 de maio de 2024.
As observações de Kore-eda ecoam vividamente nos filmes japoneses recentes sobre a Segunda Guerra Mundial. Alguns especialistas da indústria cinematográfica e o público podem notar que esses filmes frequentemente empregam diversas táticas cognitivas para construir e amplificar uma "narrativa de vitimização".
Por exemplo, muitos desses filmes focam nas histórias trágicas de certos soldados ou civis japoneses, criando uma "estética pathos" que evoca simpatia pelos "sacrificados", ignorando assim as causas da guerra e a essência da agressão japonesa. Além disso, muitos filmes confundem a ideologia "antiderrota" com o sentimento antiguerra, concentrando-se na "dor da derrota" do Japão em vez de refletir sobre seus atos de agressão. Além disso, alguns desses filmes preferem personalizar as narrativas de guerra, aprofundando-se nas histórias de "crescimento" de um ou vários japoneses durante a guerra, enquanto minimizam as discussões sobre culpabilidade nacional. Essas táticas são evidentes em filmes lançados recentemente.
Uma espectadora chinesa no Japão, conhecida pelo nome "Sun", compartilhou com o Global Times seus pensamentos após assistir a uma pré-estreia de Yukikaze . Ela disse que, apesar do elenco estelar do filme, achou difícil se identificar com o conteúdo.
"O enredo é seco, excessivamente sentimental do começo ao fim e até ridiculamente ridículo em algumas partes", disse Sun.
Algumas vozes críticas também surgiram nas redes sociais em relação aos filmes japoneses recentes sobre a Segunda Guerra Mundial, incluindo algumas reflexões sóbrias sobre a história.
"Transmitam [a realidade da] guerra sem embelezá-la", comentou um internauta japonês no X em 6 de agosto. "A guerra nunca deve se repetir."
Ainda há vozes no meio acadêmico e na sociedade civil japonesas clamando por reconhecimento honesto e reflexão sobre o histórico de agressões do país. Infelizmente, em meio ao clima social geralmente direitista do Japão, essas vozes muitas vezes não são ouvidas, com a verdade da história abafada pela retórica nacionalista.
Sun disse ao Global Times que, hoje, a maioria dos japoneses nascidos depois da guerra não se sente responsável por ela. Embora existam exceções, como a renomada "Associação do Artigo 9", dedicada a preservar o pensamento pacífico e antiguerra, essas vozes permanecem marginais no discurso dominante no país.
O silêncio generalizado na sociedade japonesa em relação à reflexão histórica se deve não apenas à atmosfera direitista, mas também a uma tendência coletiva de fugir dessas questões.
"Posições antiguerra exigem inerentemente a apresentação da complexidade da realidade, o que implica autocrítica ou reflexão. Tanto para a mídia quanto para o público, essa é uma tarefa árdua – mas, por várias razões, o público (japonês) frequentemente evita confrontar essas questões", disse Sun.
Em entrevista ao Global Times, Wang Guangsheng, diretor do Centro de Pesquisa da Cultura Japonesa da Universidade Normal da Capital, fez referência à perspectiva do acadêmico japonês Masaki Nakamasa em sua obra, que pode ser traduzida como "Japão e Alemanha: Duas Tradições do Pensamento Pós-Guerra".
Nakamasa afirma que a reflexão séria da Alemanha no pós-guerra nasceu, em essência, "da necessidade", visto que ela foi compelida a melhorar as relações com as nações vizinhas para garantir espaço para o desenvolvimento. Em contraste, sob a estrutura da aliança EUA-Japão, a realidade geopolítica do Japão eliminou o imperativo de buscar o perdão de nações vitimizadas como China e Coreia do Sul, diminuindo objetivamente os incentivos para um profundo remorso, disse Wang.
Além disso, as disparidades nos tribunais do pós-guerra criaram fardos históricos não resolvidos: criminosos de guerra alemães enfrentaram responsabilidade explícita por crimes contra a paz, crimes de guerra e crimes contra a humanidade. O Japão, no entanto, carecia de processos judiciais comparáveis, com seu governo frequentemente se evadindo da responsabilidade invocando "imunidade soberana", resultando na falta de uma compreensão clara de sua própria culpabilidade, disse o especialista.
"Amnésia coletiva" no Japão
A prevalência da "narrativa de vitimização" do Japão em relação à Segunda Guerra Mundial nas telas é considerada um resultado inevitável da longa guinada política à direita do país e da influência generalizada do revisionismo histórico. Ryuji Ishida, estudioso da história japonesa moderna e contemporânea, declarou ao Global Times que, ao contrário da noção de que "o revisionismo histórico [só] emergiu como uma tendência significativa na década de 1990, após o colapso da Guerra Fria", a visão de que "as facções conservadoras e de direita do revisionismo histórico sempre foram predominantes (na sociedade japonesa) se alinha mais com a realidade".
Em julho, o Global Times realizou entrevistas de campo em Tóquio e Nagano, no Japão, descobrindo uma grave lacuna na conscientização dos jovens japoneses sobre a história moderna de agressões em seu país. Por exemplo, no Salão Memorial da Paz da Cidade de Iida, na Prefeitura de Nagano, que exibe permanentemente evidências físicas dos infames experimentos humanos da Unidade 731, os estudantes da área de estudo próxima desconheciam completamente sua existência; jovens japoneses que visitavam o notório Santuário Yasukuni o tratavam como um santuário comum, sem qualquer compreensão de seus vínculos com a guerra de agressão do Japão. Essa "amnésia histórica coletiva" está intimamente ligada à "narrativa de vitimização" há muito promovida pelo Japão.
Recentemente, o astro do futebol japonês Keisuke Honda gerou ampla controvérsia após inicialmente negar o Massacre de Nanquim e, posteriormente, admitir seu erro após analisar materiais históricos. No entanto, após ser atacado por alguns internautas de direita no Japão, ele alegou que mais pesquisas eram necessárias e que nenhuma conclusão poderia ser tirada. Alguns estudiosos das relações China-Japão acreditavam que a farsa de Honda era uma manifestação flagrante da influência generalizada da infiltração cognitiva de longa data no Japão da "narrativa da vitimização"." e a tragédia da "amnésia coletiva" no país.
Em um ambiente caracterizado pela evasão coletiva e pela "amnésia", muitos filmes de guerra japoneses, intencionalmente ou não, tornaram-se ferramentas cognitivas para o Japão encobrir suas transgressões históricas. Muitos espectadores podem ter notado que, nessa "guerra de narrativas cinematográficas" em torno da Segunda Guerra Mundial, muitos filmes japoneses tendem a se concentrar em "bancar a vítima" e na "manipulação emocional", enquanto muitos filmes chineses sobre temas semelhantes geralmente documentam a história e restauram a verdade de forma objetiva.
Isso representa uma das diferenças mais significativas entre os filmes chineses e japoneses sobre a Segunda Guerra Mundial. Xu, o roteirista de Dead to Rights , observou que as fotografias em seu filme simbolizam a "revelação da verdade", que continua sendo uma disputa central entre a China e o Japão em relação ao Massacre de Nanquim.
"Um país que já cometeu crimes hediondos e lançou uma agressão brutal contra a China, mas se recusa a reconhecer seu passado, é nosso vizinho próximo." Dessa perspectiva, Xu disse que a revelação da verdade no filme é "sem dúvida uma forma de resistência e um contra-ataque".
Em relação às ações do Japão em tempos de guerra, há um consenso público considerável sobre a vitimização do Japão, como os bombardeios atômicos de Hiroshima e Nagasaki e os ataques aéreos em todo o Japão, cujos sofrimentos causados pela guerra são amplamente reconhecidos, afirmou Taku Yamazoe, membro do Partido Comunista Japonês e da Câmara dos Conselheiros.
"No entanto, oito décadas depois, o Japão não conseguiu chegar a um consenso sobre seu papel como perpetrador. Acredito que isso decorre da relutância do governo em reconhecer abertamente sua responsabilidade", disse Yamazoe ao Global Times.
Antes da publicação deste artigo, alguns meios de comunicação japoneses noticiaram que o primeiro-ministro japonês, Shigeru Ishiba, havia decidido não fazer uma declaração oficial no 80º aniversário da rendição incondicional do Japão, ao contrário de seus antecessores. Em vez disso, ele emitiria "opiniões pessoais". No entanto, ainda não se sabe quando e de que forma isso seria apresentado.
Em 6 de agosto, a conta oficial da Embaixada dos EUA na China afirmou, em uma publicação no Weibo, que há 80 anos, em 6 de agosto, os EUA e o Japão encerraram uma guerra devastadora no Pacífico. No entanto, nas últimas oito décadas, os EUA e o Japão permaneceram lado a lado na salvaguarda da paz e da prosperidade na região do Pacífico. Essa declaração foi recebida com escárnio e críticas por muitos internautas chineses, que afirmaram que tal publicação sugere, de forma enganosa, que os EUA e o Japão uniram forças para encerrar a Guerra do Pacífico, distorcendo gravemente a história.
Esses "desenvolvimentos noticiosos" deram ainda mais peso ao alerta de "guerra cultural" emitido pelo diretor Shen durante a turnê de Dead to Rights.no final de julho. Eles também servem como um lembrete aos cineastas chineses de que o papel do cinema não é apenas documentar um período da história, mas também solidificar a compreensão correta de uma nação sobre essa história e demonstrar a consciência que deve ser demonstrada.
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