Telegram vai entregar dados sobre os seus utilizadores

Pavel Durov, the Superfluous Man . “He Will Share Data about His Users”

A detenção do proprietário do Telegram, Pavel Durov, em Paris, há mais de um mês, provocou uma onda de atenção e comentários animados. Mas, pouco tempo depois, o caso desapareceu estranhamente do radar. O caso de grande visibilidade, que inicialmente suscitou um enorme interesse público devido às suas ramificações em matéria de privacidade e liberdade de expressão, arrefeceu subitamente depois de as autoridades francesas terem publicado uma longa lista de acusações criminais graves contra Durov e o terem libertado provisoriamente sob fiança de 5 milhões de euros. Em Paris, onde presumivelmente Durov se encontrava enquanto aguardava a resolução do seu caso, nem sequer os paparazzi mostraram grande interesse em o encontrar.

O silêncio invulgar foi finalmente quebrado há dias, com um anúncio que confirmava aquilo que os observadores mais atentos suspeitavam desde o início.

Nos bastidores, estavam a decorrer intensas negociações entre o proprietário do Telegram e o Ministério Público, chegando-se finalmente a um acordo. Foi agora revelado que, contrariamente às garantias iniciais de Durov de que nunca trairia a confiança dos utilizadores da sua plataforma nem renegaria o seu compromisso com a liberdade de expressão, ele cedeu de facto à principal exigência das autoridades e partilhará dados sobre os seus utilizadores com um ou mais dos governos interessados.

Trata-se de uma reviravolta extraordinária, mas não totalmente inesperada. Como o Telegram tem quase mil milhões de utilizadores em todo o mundo, terá um impacto significativo na privacidade das comunicações. Mas não é de todo estranho se for entendido não como uma aberração individual, mas como a expressão modernizada do arquétipo literário russo, o homem supérfluo [лишний человек].

Quais são as principais caraterísticas deste arquétipo e como é que elas se alinham com o que Pavel Durov revelou sobre si próprio? Como é que se relaciona com o segmento da sociedade russa que Durov simboliza, constituído predominantemente por jovens ambiciosos que olham para um conceito imaginário de “Ocidente” como modelo a imitar e que surgiu após o desaparecimento da União Soviética?

Os críticos literários definem o homem supérfluo como um indivíduo talentoso e capaz, que não se preocupa muito com as normas sociais e que segue o seu próprio ritmo. É o caso de Pavel Durov. Para além do desrespeito pelos valores da sua sociedade, o homem supérfluo pode também ser afetado por caraterísticas como o cinismo e o tédio existencial. Talvez, mas não conhecemos Durov pessoalmente o suficiente para dizer se é esse o caso. O homem supérfluo é tipicamente indiferente ou insensível às preocupações da sociedade que o rodeia, podendo mesmo ridicularizá-las, e utilizará frequentemente os recursos à sua disposição para agir em prol do seu próprio conforto e segurança. Pode ser muito inteligente e capaz, até mesmo cativante, mas no fundo é egocêntrico e narcisista e mostra pouco interesse em ser caridoso ou usar a sua posição em prol de um bem maior. Aqui, voltamos a ver vislumbres de Durov. O ato mais altruísta que se sabe que fez foi partilhar anonimamente o seu sémen com uma centena de mulheres, na expectativa de que isso resultasse na concepção de pequenos génios geneticamente superiores como ele.

Para além dos traços particulares que o podem definir, o Homem Supérfluo caracteriza-se também por uma condição espiritual distintiva: a falta de um objetivo na vida sob a forma de um ideal superior.

De acordo com o que descobrimos sobre ele, Durov, pessoalmente, e, como fenómeno sociológico, a classe de russos, maioritariamente jovens, abastados e instruídos, de onde provém, apresentam muitas das caraterísticas enumeradas.

É evidente que não se preocupam com os valores fundamentais da Rússia contemporânea e não estão interessados em fazer parte ou ajudar a preservar a civilização única definida por esses valores. Não têm orgulho nela e procuram os seus modelos noutros lugares. Não se sentem particularmente em dívida para com a nação e a sociedade que os educou e criou, que fomentou os seus talentos e lhes ensinou tudo o que sabem. Colocam essas aptidões e talentos à disposição de quem paga mais no mercado global.

Sem uma base sólida em qualquer coisa que transcenda o Eu, a sua resiliência é frágil, a sua espinha dorsal altamente flexível. A adesão a princípios elevados (o respeito pela privacidade e a liberdade de expressão, no caso de Durov) é sobretudo verbal e efémera, sujeita a compromissos ao primeiro sinal de pressão séria ou de perspetiva de sacrifício.

Os princípios declarados publicamente não passam de falas numa peça de moral auto-promovida, um teatro em que se contentam em atuar desde que, em nome desses princípios, não sejam obrigados a abdicar de nada que apreciem.

Muitos terão ficado desiludidos com a rápida e inesperada capitulação de Pavel Durov. Parece, no entanto, que a vida entregou a Pavel Durov um papel cujo alcance moral era demasiado grande para ele. Ou não estava preparado para ele, ou talvez não estivesse de todo interessado em assumi-lo. No palco moral, em contraste com a postura, atuar com credibilidade significa atuar com sacrifício, e isso é infinitamente mais exigente do que tudo o que Durov parece ter feito até agora no decurso da sua vida. É um género que exige mais do que conhecimentos técnicos ou perspicácia comercial. Exige uma qualidade cada vez mais rara e preciosa, que em tempos idos era conhecida e admirada como – carácter.

Nos últimos dois anos, a Rússia “perdeu” várias centenas de milhares de “Pavel Durovs” para as seduções que acenam de fora das suas fronteiras. Esses russos nominais não estavam preparados para partilhar, nem sequer simbolicamente, os sacrifícios e desconfortos dos seus compatriotas na Rússia propriamente dita ou na Ucrânia. No entanto, quantitativa e qualitativamente, essa perda demográfica está a ser amplamente compensada pelo afluxo de um número ainda maior de novos cidadãos dignos. Depois de terem experimentado, ao longo de toda a sua vida, os benefícios ilusórios que têm mantido em cativeiro a frívola jeunesse dorée russa, o seu fervoroso empenhamento na cultura e nos valores da Rússia está agora fora de dúvida. Os seus filhos abraçarão esses valores e acabarão por herdar e encarnar o espírito russo.

Em contraste com o cataclismo demográfico que está a devastar o Ocidente coletivo, este é um esquema de substituição da população que todos os que desejam o bem da Rússia devem esperar e acolher.

 

Stephen Karganovic é presidente do “Projeto Histórico de Srebrenica”, uma ONG registada nos Países Baixos para investigar a matriz fatual e os antecedentes dos acontecimentos que tiveram lugar em Srebrenica em Julho de 1995.