No início do ano, em abril, o secretário-geral da ONU, António Guterres, expressou choque com o fato das forças de segurança israelitas terem espancado fiéis no local sagrado muçulmano, usando granadas de efeito moral, gás lacrimogéneo e balas de borracha, enquanto idosos e mulheres eram atingidos. com bastões e coronhas de rifle. As vítimas de tais incursões são geralmente tratadas como notas de rodapé nos jornais ocidentais.
Durante a guerra entre Israel e o Hamas, os muçulmanos indianos assistem impotentes enquanto Gaza é sitiada. Eles ouvem os palestinos serem chamados de “animais”, bem como apelos para “dar-lhes o fogo do inferno” ou para “acabar com a raça poluída”. Vêem 2 milhões de pessoas, incluindo civis, a serem punidas coletivamente – sem acesso a alimentos, água e energia, e a serem massacradas na escuridão. Sem refúgio, sem hospitais. Fósforo branco caindo e queimando palestinos nas ruas.
Pelo menos 2.000 palestinos, incluindo 614 crianças e 390 mulheres, foram mortos em Gaza na semana passada, de acordo com os últimos números do Ministério da Saúde palestino. Cerca de 7.696 ficaram feridos, acrescentou o ministério. O número de mortos em Israel era de mais de 1.300 pessoas, com quase 3.500 feridos na noite de sexta-feira, segundo autoridades israelenses.
Eles observam a decisão do governo indiano de apoiar as forças israelitas, uma mudança dramática em relação a Novembro passado, quando o primeiro-ministro Narendra Modi reiterou o “apoio inabalável de Nova Deli à causa palestiniana” no Dia Internacional de Solidariedade com o Povo Palestiniano. Essa solidariedade mudou agora para Israel.
Mudança de política?
Em 1974, a Índia tornou-se o primeiro Estado não-árabe a reconhecer a Organização para a Libertação da Palestina (OLP) como o único e legítimo representante do povo palestino. Em 1988, a Índia tornou-se um dos primeiros países a reconhecer o Estado da Palestina.
Mesmo antes da Independência da Índia, Mohandas Karamchand Gandhi, o “Pai da Nação”, era profundamente solidário com os judeus após a sua perseguição pelo Terceiro Reich da Alemanha. Ele, no entanto, se opôs à imposição da comunidade aos “árabes na Palestina”.
O primeiro primeiro-ministro da Índia, Jawaharlal Nehru, sentiu o mesmo, apesar de uma carta de quatro páginas do Prémio Nobel Albert Einstein apelar a um Estado judeu. Assim, a Índia opôs-se à criação de Israel nas Nações Unidas e apoiou os direitos dos refugiados palestinianos deslocados pela Guerra Árabe-Israelense de 1948.
Em 1977, o futuro primeiro-ministro Atal Bihari Vajpayee, que era então ministro dos Negócios Estrangeiros da Índia, rejeitou qualquer mudança na política do seu governo no Médio Oriente e afirmou claramente que Israel teria de desocupar as terras árabes ocupadas.
Há menos de uma década, a Índia apelou a negociações entre Israel e a Palestina com base numa solução de dois Estados e apoiou uma moção da ONU para investigar as ações brutais de Israel em Gaza.
No sexto dia da atual violência, Nova Deli reiterou o seu apoio de longa data a um “Estado da Palestina soberano, independente e viável”.
“Nossa política é duradoura e consistente. A Índia sempre defendeu a retomada de negociações diretas para o estabelecimento de um Estado da Palestina soberano, independente e viável, vivendo dentro de fronteiras seguras e reconhecidas, lado a lado em paz com Israel. Acho que essa posição permanece a mesma”, disse o porta-voz do Ministério das Relações Exteriores, Arindam Bagchi, à mídia em Nova Delhi.
Mas a sua declaração dificilmente é música para os ouvidos da grande minoria de muçulmanos da Índia, para quem a Palestina sempre foi uma questão emotiva e politicamente sensível.
Reação dos muçulmanos indianos
De acordo com o censo de 2011, a Índia abriga cerca de 200 milhões de muçulmanos – cerca de 14% da população do país. Globalmente, tem o terceiro maior número de muçulmanos, atrás da Indonésia e do Paquistão. Outras comunidades incluem cristãos, que representam cerca de 6% da população, sikhs, budistas e jainistas.
Mahmood Asad Madani, presidente da Jamiat Ulama-i-Hind, uma das principais organizações muçulmanas da Índia, condenou o conflito em curso em Israel e na Palestina, especialmente os ataques a civis em Israel e o bombardeamento de áreas residenciais densamente povoadas em Gaza. Numa declaração, apelou à “cessação imediata da guerra declarada por Israel e à mediação urgente”.
“Não devemos esquecer que a atual onda de violência é o resultado da agressão israelense desencadeada pelo governo de extrema direita (do primeiro-ministro Benjamin) Netanyahu contra os palestinos, que ceifou a vida de centenas de pessoas, incluindo crianças”, disse o grupo. disse o presidente, Syed Sadatullah Husaini.
Shams Ur Rehman Alavi, que usa ativamente as redes sociais para destacar a situação dos muçulmanos, afirma que a mídia e os líderes mundiais transformaram “a questão do sofrimento do povo palestino e do ataque a Gaza como uma disputa entre o Hamas e Israel, justificando a resposta enquanto ignoram convenientemente o ângulo humanitário.”
Alavi foi alvo da brigada de direita por expor as suas opiniões. “A mudança de política do governo não foi uma surpresa. Há décadas que nos aproximamos de Israel, uma mudança que se acelerou depois de 2014. Este sentimento estava a reflectir-se nos debates televisivos, nos jornais e também nas ruas.”
Estudantes da Universidade Muçulmana Aligarh (AMU), no estado de Uttar Pradesh, organizaram uma marcha em apoio à Palestina e ao Hamas, mas viram imediatamente um Primeiro Relatório de Informação apresentado contra quatro membros do grupo.
Entretanto, o principal Partido do Congresso, da oposição federal da Índia, apelou ao fim imediato da violência, ao mesmo tempo que condenava os “ataques brutais” contra o povo de Israel.
Palestina agrava os medos persistentes dos indianos
Nesta intensa atmosfera de carga comunitária, alguns temem que os muçulmanos possam reagir, e esta preocupação foi agravada à luz do que aconteceu na Palestina.
“Até agora, os muçulmanos seguiram um caminho constitucional e, creio, gostariam de adoptar também o caminho legal no futuro”, diz Neshat Quaiser, antigo professor de sociologia. “Este é o lugar onde os muçulmanos pertencem. Eles não têm para onde ir e querem estar aqui e estarão aqui. Essas coisas vão passar e mudar para melhor.”
Ele diz que hoje em dia não só a política é comunalizada, mas também a vida cotidiana. E, no entanto, há pessoas que acreditam na coexistência pluralista. “É preciso lembrar que existem forças contra-intuitivas em ação. Eles não são visíveis ou barulhentos, mas existem. Você não pode ignorar essas forças. Você pode chamá-las de forças democráticas ou seculares. Esta tradição sincrética está viva apesar da política virulenta. No entanto, o que é visível é o início da política comunitária em grande escala.”
Ele recorda o caso de uma mulher muçulmana de 56 anos que desceu do ônibus para ir buscar água e o ônibus partiu sem ela. Quando ela ficou presa em uma aldeia desconhecida, os hindus locais a ajudaram. O ônibus foi chamado de volta. “Portanto, há esperança”, enfatiza.
Ele também sugere que deveria haver esforços concertados para melhorar as relações entre as comunidades.
“Deveria haver algum tipo de contato em massa entre várias comunidades. Isto é muito importante e os muçulmanos têm de desempenhar um papel crucial, especialmente o clero e a elite, que controlam a política muçulmana. O comunalismo está profundamente enraizado e está se espalhando rapidamente. As forças seculares têm de se unir e verificar isso”, acrescentou.
Alavi também defende este ponto, afirmando: “A comunidade muçulmana está consciente do ódio que a direita nutre, mas devemos procurar formas de lidar com isto”.
No seu livro ‘Being the Other: The Muslim in India’ (2022), o jornalista e autor Saeed Naqvi insiste que os muçulmanos indianos devem ser libertados das garras dos clérigos, tal como os hindus precisam de se afastar dos políticos comunitários. Mas ele não tem certeza se isso acontecerá durante sua vida.
Na verdade, a mudança na política da Índia em relação à Palestina não incomoda Naqvi. É uma extensão daquilo por que os muçulmanos indianos já estão passando. “Os muçulmanos não podem ser tratados pior do que já são tratados”, diz ele.
Decodificando o muçulmano indiano
Quaiser diz que para qualquer análise frutífera, é preciso primeiro entender o que queremos dizer com “muçulmanos indianos”. Na maior parte do discurso político, os muçulmanos são vistos como uma categoria homogênea. Dos 200 milhões de muçulmanos na Índia, 85% são atingidos pela pobreza e privados de direitos políticos. Os restantes 10-15% são da elite com palavra a dizer na política e são culpados pela sua situação atual.
O professor Zillur Rahman fundou a Academia Ibn Sina de Medicina e Ciências Medievais em Aligarh, há mais de duas décadas, para erguer esta secção oprimida de muçulmanos. Além de uma impressionante coleção de livros e periódicos que chega a várias centenas de milhares, ele criou museus para mostrar o passado glorioso dos muçulmanos – especialmente as obras de estudiosos como Ibn Sina, que chamaram a atenção do Ocidente.
“Conhecido como Avicena no Ocidente, ele escreveu extensivamente sobre medicina, astronomia, geografia e geologia, teologia islâmica, matemática e física. Suas obras foram traduzidas para todos os principais idiomas e muitos países reivindicaram sua distinta linhagem. A comunidade muçulmana deveria preocupar-se com o seu mergulho profundo na ignorância”, diz Rahman.
Ele também abriu as portas de sua casa e biblioteca, que se espalha por vários níveis de sua residência-academia, para as camadas desfavorecidas da sociedade. “Muitas vezes esses estudantes vêm até mim e me dizem que foram aprovados em um concurso ou que encontraram um emprego decente. Precisamos de mais intervenções como esta”, acrescenta.
Respondendo a perguntas dos meios de comunicação social dos EUA no início deste ano sobre as medidas implementadas pelo governo indiano para “melhorar os direitos dos muçulmanos e de outras minorias”, o primeiro-ministro afirmou que não havia necessidade de tais melhorias.
“Sempre provámos que a democracia pode produzir resultados – e quando digo cumprir, independentemente da casta, credo, religião, [ou] género. Não há absolutamente nenhum espaço para discriminação”, disse Modi numa conferência de imprensa ao lado do presidente dos EUA. “Nos valores democráticos da Índia não há absolutamente nenhuma discriminação, nem com base na casta, nem no credo, na idade ou em qualquer tipo de localização geográfica”, acrescentou.
Nos últimos meses, a Índia aumentou o seu envolvimento com o mundo muçulmano, intensificando o alcance diplomático com países do Sul da Ásia, do Médio Oriente e da Ásia Central, com foco em questões económicas e de segurança. O primeiro-ministro visitou o Egipto em Junho, marcando a primeira viagem deste tipo em 26 anos. Durante a visita, fora dos compromissos oficiais, encontrou-se com a comunidade muçulmana Dawoodi Bohra na histórica Mesquita Al-Hakim, no Cairo.
No seu país, no ano passado, apelou ao seu partido para que fizesse uma sensibilização especial para os muçulmanos “atrasados” (um termo usado oficialmente na Índia para identificar comunidades marginalizadas), conhecidos como Pasmandas, que incluem os mais oprimidos da comunidade.
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