Futebol e socialismo: um jogo com dois meio-tempos

Football And Socialism: A Game Of Two Halves

Um tema comum nas discussões e debates em torno do esporte e, em particular, do futebol, é a noção de que política e esporte devem ser mantidos separados. Nas conversas sobre futebol, especialmente online, essa ideia parece surgir sempre que a base de fãs de um clube inglês usa sua plataforma como uma voz de massa para expressar suas opiniões e crenças políticas.

A ideia de que o futebol e a política devem ser mantidos separados e que o futebol não deve ser politizado, no entanto, é totalmente inconsistente tanto com as raízes do próprio jogo quanto com as experiências de vida e as circunstâncias socioeconômicas dos próprios torcedores - a maioria dos quais são classe operária.

Não se engane, a base para a afirmação de que futebol e política devem ser assuntos separados serve apenas para compor a proposição inerentemente falha de que a política é um jogo apenas para os ricos e poderosos, a elite, participarem – um jogo no qual as pessoas da classe trabalhadora e os pobres são mantidas à margem. 

O jogo da classe trabalhadora

O futebol inglês está enraizado na cultura da classe trabalhadora e se espalhou por todo o país a partir das comunidades da classe trabalhadora. O nascimento da liga de futebol ocorreu, predominantemente, em cidades do noroeste, que viram suas populações crescer substancialmente no final do século 19, como resultado da mudança de homens para conseguir empregos nas fábricas.

Cidades como Preston, Blackburn, Accrington e Bolton, e os trabalhadores que viviam nessas cidades, acenderam uma fogueira fubolistica que acabou se tornando um incêndio gigantesco que engolfou todo o país, que ainda queima hoje.

Independentemente da capitalização moderna do futebol de nível superior, particularmente com a comercialização e mercantilização das cinco grandes ligas da Europa, permanece que as bases do futebol foram lançadas pelas comunidades e trabalhadores da classe trabalhadora.

O futebol é um esporte da classe trabalhadora com uma base de fãs da classe trabalhadora, mas por que isso é relevante? Qualquer pessoa envolvida com a política do passado ou do presente reconhecerá que aqueles mais atingidos pela tomada de decisões políticas, por exemplo, as medidas de austeridade introduzidas após a crise financeira global de 2008, são comunidades da classe trabalhadora.

O que a cultura do torcedor de futebol permite a essas comunidades da classe trabalhadora é a oportunidade de solidariedade coletiva de classe.

A natureza intrínseca da base de fãs de futebol promove a solidariedade e a comunidade e, portanto, um canal através do qual as comunidades da classe trabalhadora podem aproveitar o poder coletivo para expressar suas opiniões políticas.

Embora esta não seja, como veremos, uma qualidade exclusiva do futebol britânico, Leon Trotsky (reconhecidamente uma figura bastante divisiva entre os membros da esquerda, para dizer o mínimo) em seu trabalho de 1925 Where Is Britain Going? observou que seria em “canais artificiais” como o futebol que “a revolução inevitavelmente despertará na classe trabalhadora britânica”.

Para a classe trabalhadora, o futebol não é apenas um jogo, é um veículo e um catalisador para a mudança social – é com base nisso que a relação entre futebol e socialismo floresceu.

Liverpool, Celta e Socialismo

Se a terceira lei do movimento de Newton, de que toda ação tem uma reação igual e oposta, pode ser aplicada a questões sociais e políticas, bem como à física, então não é surpresa que em Merseyside encontremos uma cidade que historicamente defendeu visões socialistas como uma cidade resultado das maneiras pelas quais os governos conservadores historicamente e intencionalmente negligenciaram a cidade.

A década de 1980 em Liverpool foi caracterizada politicamente pela hostilidade da cidade em relação ao governo conservador de Margaret Thatcher e pela tragédia do desastre de Hillsborough em 1989, no qual 96 torcedores perderam a vida.

Da proposta do governo Thatcher de que Liverpool deveria ser deixada em um “declínio controlado” após os distúrbios de Toxteth de 1981 porque a cidade não valia mais a pena investir, à crença de que a própria Thatcher desempenhou um papel pessoal na proteção da polícia após a invasão de Hillsborough. desastre - o que permitiu que a culpa fosse injustamente transferida para os próprios torcedores do Liverpool. Liverpool, como cidade, viu sua política de esquerda se desenvolver por necessidade para lutar por sua própria sobrevivência.

A própria cidade de Liverpool sempre foi um centro de ativismo nesse sentido, e talvez o maior incidente desse ativismo entrando explicitamente no mundo do futebol foi a demonstração de apoio de Robbie Fowler às greves dos estivadores em 1997, depois que 500 trabalhadores portuários foram demitidos por se recusarem a cruzar as linhas de piquete como uma demonstração de solidariedade com colegas estivadores que haviam sido demitidos recentemente. Em um ato que o levaria a ser multado em £900 por violar os regulamentos da UEFA que se opõem a manifestações políticas em campos de futebol, Fowler revelou uma camiseta que incorporou o logotipo da Calvin Klein ao slogan: “Apoie os 500 estivadores demitidos” depois de marcar seu segundo em vitória por 3 a 0 sobre o SK Brann, da Noruega.

Avançando rapidamente, a esmagadora maioria dos torcedores do Liverpool vê as visões políticas de direita como explícita e inerentemente contraditórias ao apoio genuíno ao clube – alegando que o apoio ao clube deve incluir o apoio à cidade e seu povo.

Como resultado, Liverpool, no momento, é indiscutivelmente a região em que o Partido Trabalhista tem menos chance de perder terreno para os conservadores - com o endosso do Kop a Jeremy Corbyn e seus valores socialistas por meio de uma faixa exibida em um jogo em casa contra Southampton em 2017 simbolizando isso.

Logotipo da Calvin Klein no slogan: “Apoie os 500 estivadores demitidos”

Seja a afirmação de Jurgen Klopp de que: “Se há algo que nunca farei na minha vida é votar na direita”, ou a crença de Bill Shankly de que seu socialismo “[não] era realmente política. É uma forma de viver. É a humanidade.” Os valores e crenças socialistas são uma grande parte da cidade e do clube de futebol.

Mais de 320 quilômetros ao norte, temos o Celtic e 100 de seus torcedores que, em agosto de 2016, levantaram bandeiras palestinas em um jogo contra o time israelense Hapoel Be’er Sheva. Este foi um ato que serviu para simbolizar e enviar uma mensagem de solidariedade à situação do povo palestino nas mãos do governo israelense na Cisjordânia.

Mais uma vez, essa demonstração de solidariedade exemplifica o fato de que o futebol muitas vezes é, como deveria ser, uma plataforma sobre a qual homens e mulheres podem usar suas vozes para expressar solidariedade e apoio às causas em que acreditam.

A Federação Escocesa multou o Celtic como resultado, ao que os torcedores responderam igualando o valor que o clube foi multado e doando a quantia total, mais de £ 200.000 (o objetivo original era pouco mais de £ 80.000), para refugiados palestinos.

Uma indicação da força dessa crença, os fãs do Celtic repetiram o ato em abril de 2018, embora em maior escala – agitando 16 bandeiras da Palestina como uma homenagem aos 16 habitantes de Gaza mortos durante os protestos do Dia da Terra que exigiam o direito dos refugiados palestinos de retornarem os lugares de onde foram removidos após o estabelecimento do Estado de Israel no final da década de 1940.

É claro que as bases de fãs do Liverpool e do Celtic também expressam suas visões socialistas por meio do ativismo comunitário.

Atualmente, isso foi amplificado como resultado da crise do Coronavírus que, infelizmente, e sem surpresa, atingiu mais os mais pobres.

Nos últimos meses, a The Celtic FC Foundation investiu £ 10.000 em um esquema de cesta básica para ajudar a apoiar aqueles que não podem alimentar a si mesmos e suas famílias durante um período de imensa dificuldade e luta.

O Liverpool, tanto o clube quanto os torcedores, realiza regularmente apelos ao banco de alimentos antes e depois dos jogos em casa, geralmente como parte de um esforço conjunto com o Everton por meio do esquema ‘#HungerDoesntWearClubColours’.

Essas medidas foram ampliadas e intensificadas por meio de um esquema de banco de alimentos de emergência por meio do Trussell Trust e o apelo do clube aos torcedores para doarem para essa causa, para ajudar os mais afetados pela crise do COVID-19 na área local.

Sejam causas internacionais ou questões locais – ambos os grupos de fãs fundiram seu amor pelo futebol e suas visões políticas, utilizando sua plataforma e sua voz para lutar pelas causas em que acreditam.

Futebol Alemão – Alimentado pelos Adeptos

GLASGOW, ESCÓCIA - 19 DE MAIO: Fãs do Celtic seguram cartazes mostrando apoio à Palestina durante a final da Copa da Escócia

Muito se fala, e com razão, do famoso modelo de propriedade 50+1 do futebol alemão. Em suma, esta regra está em vigor para garantir que a propriedade de qualquer clube de futebol não possa ser reivindicada por um investidor externo que possa desconsiderar os torcedores na busca de lucro de capital.

A própria regra entrou em vigor em 1998 e afirma que, para qualquer investidor ter uma reivindicação importante na propriedade de um clube de futebol, ele deve ter manifestado interesse no clube por pelo menos 20 anos. Esse modelo de propriedade é a razão essencial pela qual os preços dos ingressos na primeira divisão alemã permanecem tão baixos, mesmo apesar do apelo global da liga e das enormes quantidades de receita que alguns clubes conseguem obter anualmente.

No futebol moderno e em um mundo de crescente comercialização no futebol, os clubes alemães ainda têm muito respeito por seus torcedores – os direitos de voto pertencem aos torcedores, e os clubes também. Não é de admirar, então, que os torcedores alemães se preocupem tanto com seus clubes e suas próprias comunidades.

Talvez um dos exemplos mais poderosos disso venha da base de fãs do Union Berlin. Esses torcedores, literalmente, sangraram pela causa de seu clube. Em 2004, enquanto o Union jogava seu futebol na segunda divisão, o clube enfrentou falência e expulsão da liga.

Em uma tentativa de ajudar a aliviar o perigo financeiro iminente do clube, os torcedores montaram a campanha Bluten für Union (Bleed for Union), que viu torcedores, em massa, doar sangue e, por sua vez, direcionar o dinheiro que receberam pessoalmente por suas doações para o clube. O sangue dos torcedores manteve o coração do clube pulsando.

Um clube quase totalmente apoiado por torcedores da classe trabalhadora, o Union Berlin sofreu outra ameaça ao seu futuro em 2008, quando os terraços em ruínas do Stadion An der Alten Forsterei pareciam levar o clube a perder sua licença. Para salvar o futuro do clube, 2.500 torcedores do clube, a maioria dos quais não tinha absolutamente nenhuma experiência em construção, dedicaram 140.000 horas de trabalho para garantir que o terreno estivesse em um padrão adequado.

Desde então, esse esforço foi imortalizado através de uma estátua do lado de fora do chão de um capacete vermelho e, no que é sem dúvida a homenagem mais marcante que um clube alemão poderia prestar à sua base de fãs dedicada – uma cervejaria exclusiva para aqueles que ajudaram a causa.

A simples medida em que os torcedores do Union Berlin, com seus ultras de esquerda e raízes da classe trabalhadora, fizeram sacrifícios pelo clube que amam é um exemplo perfeito dos valores do socialismo no apoio ao futebol moderno.

O socialismo com lealdade e compromisso de St. Pauli

Até agora, todos os exemplos da política do socialismo no âmbito do apoio ao futebol giraram em torno das visões defendidas e defendidas pelos torcedores e a vasta gama de maneiras pelas quais essas visões foram articuladas. No entanto, no distrito de St. Pauli, em Hamburgo, encontra-se um clube cujo socialismo está no cerne de seu ethos.

Muito já foi escrito sobre o St. Pauli, tanto o clube quanto sua base de fãs, e é difícil imaginar que alguém possa fazer justiça ao clube.

Em 2009, o St. Pauli se tornou o primeiro clube alemão a incorporar um conjunto distinto de princípios que ditam como o clube deve ser administrado – um deles é a crença de que: “St. Pauli FC é o clube de um determinado bairro da cidade, e é a isso que deve a sua identidade. Isto confere-lhe uma responsabilidade social e política em relação ao distrito e às pessoas que ali vivem.”

A partir disso, fica claro - o apoio ao St. Pauli não é apenas uma questão de futebol, vai muito além disso.

Na base do clube estão visões apaixonadas antirracistas, anti-homofóbicas, antifascistas e antissexistas – com essas visões sendo esclarecidas já na década de 1980 através de uma infinidade de manifestações e protestos ultra-liderados, muitos dos quais que levaram o Ultra Sankt Pauli a entrar em conflito com grupos neonazistas.

As crenças progressistas e anti-sexistas do clube vieram à tona em 2011, quando os torcedores do clube protestaram quando um dos camarotes corporativos do Millerntor-Stadion foi vendido para um clube de strip. Além disso, o clube se compromete a permanecer leal à sua comunidade e à base de torcedores da classe trabalhadora sobre a qual foi construído.

St. Pauli tem uma comunidade de squatting substancial e, como resultado, seus apoiadores frequentemente se manifestavam sobre questões relacionadas à ocupação e moradia de baixa renda em St. Pauli-Hafenstraße durante a década de 1980.

Durante as décadas de 1980 e 1990, a questão do vandalismo de direita varreu o mundo do futebol – e embora fosse uma questão mais presciente em alguns países, foi uma questão que atingiu o futebol europeu como um todo. St. Pauli, no entanto, agiu proibindo qualquer tipo de ativismo de direita e exibições nacionalistas em seu território. Em vez disso, o Ultra Sankt Pauli exibe orgulhosamente uma imagem do revolucionário marxista argentino Che Guevara nas arquibancadas. Isso é o que se tornou a base para muito do que se seguiu na infame história política do clube - St. Pauli e seus fãs leais, uma base de fãs de futebol unida contra o fascismo.

Para a maioria dos fãs de futebol, ir ao jogo no fim de semana representa uma oportunidade de deixar de lado quaisquer preocupações ou problemas em seu dia-a-dia. Para muitos fãs de futebol, o futebol é um alívio muito bem-vindo do estresse de suas vidas profissionais. Para esses mesmos torcedores, no entanto, o futebol oferece uma oportunidade de encontrar solidariedade e comunidade diante das adversidades a que estão sujeitos.

Não deveria ser surpresa para ninguém, então, que o socialismo e o futebol ajam como uma parceria formidável – a busca da classe trabalhadora por justiça e libertação, o uso do futebol como a linguagem através da qual esse desejo é comunicado.

Seja solidariedade internacional ou local, ou se os torcedores estão lutando contra o fascismo ou a negligência do governo – o socialismo não é de forma alguma um fenômeno novo na cultura do torcedor de futebol, é um produto natural dele.

RECOMENDAÇÃO DO SBP